"当AI以周为速率迭代，当悉数东谈主被卷入苛虐的旋涡，此刻，需要用道理楚雄异型材设备，去追问东谈主类娴雅不变的地基。是的，去追问，然后站在不变的地基上，看创业背后的新趋势，以及东谈主类与AI的末端。2026年，是我从教15年，亦然浑沌创办12年，我想伴随大，用小蚂蚁敢作念大料想的精神，起追问大问题。"
"但愿在伴随大追问的经由中，能激勉出种东谈主之为东谈主的力量感。"
——浑沌创办东谈主 李善友
本次浑沌大课，善友涵养以体天地不雅的假定为中枢，从形而上学、物理与买卖的角度，料想AI和创业的末端。
善友涵养说："在这个时期，创业背后的是什么？我敬佩创业者温雅的是这个问题，但为了这个问题，咱们的道理须下移。今天，认识已被AI击穿，倒逼咱们向下探寻。咱们须从强健论下探至践诺论，追问天地背后的是什么？基于天地与娴雅的，再来咱们本日该如何创业。"
场度念念辨之旅，现已开讲。以下为善友涵养大课日内容：
（温馨提醒：切刻的念念想都始于骁勇的料想。本课内容为主讲东谈主立于认识前沿的立念念考，其中既有知悉，也有面向异日的骁勇假定，愿能为你开新的视角，也接待你带着我方的判断同念念辨。）
从2014年起开讲大课，许多同学已伴随我走过12年。讲台之上，东谈主未变；讲台之下，初心亦未变——咱们恒久在追问事物背后的践诺，追问创业背后的道理。
异日十年，什么不变？
前年，咱们驳斥的是"AI的清早"，是破晓前飘渺的时刻。此刻，我想咱们仍是身处AI时期。AI以周为单元迭代、进化，内卷演烈。
有个局势是，除了AI外，其余悉数行业都沦为了传统行业。比如盼愿汽车也说："咱们不是汽车公司，而是AI公司。"
大以为如若与AI关，就要被时期情排除。于是，世间分化出两类东谈主：
类东谈主，业务确乎难以与AI挂钩，是以内心发苛虐，致使感到望，以为我正派被时期急流越抛越远。
二类东谈主，投身AI的东谈主就枕忧了吗？大多数同学从事AI诈欺层的创业，站在海潮之巅时，以为尽在掌捏，比亢奋；可旦浪头退去，跌入谷底，又顿感比抑郁，仿佛被时期放胆。
前年上半年，大追逐Manus。本年春节，东谈主东谈主养虾，今天又有几许东谈主再提"龙虾"？作念AI的东谈主也并未领有确切的幸福。咱们试图捕捉变化、追逐潮水，却发现倾尽心力也法追逐。
我剖析过贝索斯的案例，他的句话影响了我。
他说，东谈主们总问我异日十年什么会变，但这无意是个毛病的问题。咱们应该问：异日十年，什么是不变的？唯有找到阿谁不变之物，咱们智力将计谋资源倾注其上，以此作为恒定的计谋支点。
来到浑沌的课堂，我力穷尽AI诈欺的万千变化。但浑沌多年来以贯之的职责，即是追问创业背后不变的道理。
我将尝试复兴：异日十年，何为不变？
濒临AI的决骤，静下心来向处探索，这无意是唯的出息。
咱们探讨形而上学，是因为当在日常糊口的圭臬中找不到阿谁锚点时，不妨跳出来，去追问大的圭臬和小的圭臬。若能拈出个不变的支点，那无意率即是日常糊口圭臬下的定海神针。
这即是这几天课程缔造背后的意。
为什么要追问道理？
许多同学来到浑沌课堂，但愿寻找某些详情的谜底。但莫得东谈主能给你谜底，浑沌的气质，在于咱们前来寻找终问题，而非谜底。
"终"二字意味着，东谈主之是以为东谈主，所能冷漠的过你糊口鸿沟的大圭臬问题是什么？问题能将咱们从现存的樊笼中跳脱出来。咱们越是执着于追求谜底，就越会抑遏在原有的时空鸿沟之内。
这和浑沌对持西席的道理唇一火齿寒。我想，浑沌是把哲科念念维、道理带给创业者的。那时许多东谈主不睬解，但今天道理已成为行业通用的"黑话"。
什么叫道理？
凡俗，咱们的发问式是避难就易：这件事背后的原因是什么？原因背后的原因又是什么？认为如斯邻接追问几次，便能触及真相。
然而，请看这张图：若你仅在具象的教化层面追问，越是尽心，便越将我方抑遏在这个教化世界里，鸿沟其局促。
道理，是看见这个鸿沟，并在鸿沟之外进行追问。来到浑沌，是为了破念念维鸿沟，寻找那样个道理。
今天，咱们依然要为AI时期的创业寻找阿谁道理，这是我两天大课的沿途宏愿。
我作念了个中枢假定，"坚强"——它是这两天课程的中枢词汇。我不行说这是个详情的谜底，我只可称它为个假定。
咱们有四层终追问，都围绕这个假定层层张开。这次大课是我讲过的，难度、圭臬大的次了。
，追问天地。天地的是什么？并非复兴天地自己是什么，而是要将圭臬踏在天地之外。
二，追问娴雅。娴雅背后的是什么？东谈主类折腾数千年，究竟在作念什么？
三，追问创业。回到咱们当下的处境，在这个时期，创业背后的是什么？
后，咱们发散点，追问AI。请允许我放飞念念绪，共同估量东谈主与AI的异日关系。
我敬佩创业者温雅的是三个问题，但为了三个问题，咱们的道理须下移。前十年，咱们的道理设立在形而上学强健论之上，"认识"是创业的道理。但今天，认识已被AI击穿，倒逼咱们向下探寻。
这是昔时几年我苦苦念念索的问题：咱们须从强健论下探至践诺论，追问天地背后的是什么？基于天地与娴雅的，再来咱们本日该如何创业。
我不敢炫耀地说，我能复兴这些问题。但我但愿在伴随大追问的经由中，能激勉出种东谈主之为东谈主的力量感。
马斯克和他的终追问
有同学会问："如斯浩瀚的追问，对我这个创业者有何用处？"咱们Call Back下马斯克，刚才提到的四个追问，实则就是在叩问"The ultimate question of life, the universe, and everything"。马斯克也作念过相通的追问，并由此得出了他的中枢假定，而他悉数的买卖疆城，齐基于此张开。
无意十二岁的时候，马斯克就堕入了度的抑郁，伏击地想找出人命的道理道理和万物存在的办法（Life, the Universe, and Everything）。那时候他读了许多形而上学书，比如尼采、海德格尔、叔本华，但越读越压抑。
后他说，是科幻演义救了他。具体来说，就是这本科幻演义《星河系漫游指南》。演义里提到，天地是有谜底的，但难的是问题。东谈主之为东谈主，紧要的地在于冷漠问题。问题旦冷漠来，东谈主生的道理道理、世界的道理道理、万事万物的道理道理也就找到了。
这部演义激勉了马斯克冷漠什么样的问题呢？他问出了两个终问题。
个就是：这个世界是真的吗？《星河系漫游指南》里说，为了谋划出终问题，需要制造台电脑。那这台电脑是什么呢？果然是地球。
二个追问是，智能或者理，是东谈主类认识的意境吗？智能的背后有莫得东西？
这件事让我比惊异。只是因为部科幻演义，他的世界不雅调动了。用他的话说：咱们可能活在个捏造现实的世界里。是以马斯克的列传作家说，当其他企业还莫得世界不雅的时候，马斯克仍是有了天地不雅。
马斯克31岁的时候仍是是亿万财主。他说，"让东谈主类成为跨行星物种是我积攒资产的唯办法，除此除外，得益对我没很是念念道理。"
为什么要保护东谈主类这个物种？马斯克说：如若发现外星东谈主，那将是惊东谈主的音讯；但也许比这惊东谈主的是，压根不存在外星东谈主，地球东谈主类可能是天地中唯的娴雅。
他说东谈主类娴雅，这簇隐微的坚强火苗，在天地中孤地耀眼着。它可能是天地里唯的坚强实体，因此咱们须保护好它。
连续追问，为什么要保护坚强呢？
我猜，坚强背后可能藏着个惊天的巧妙，也许东谈主类智能背后的坚强可能就是天地的践诺，也许只好保护坚强智力 get 天地谈理和实相。
2023年，他创立了xAI。他冷漠的职责很奇怪：说 xAI 不错匡助咱们了解天地谈理和实相。是以他得出的论断是，咱们须扩大东谈主类坚强的范畴和范围，这才是很是念念道理的事情。
这个平方里咱们无意只是泛泛而谈的意见，竟然组成了这公司的确切内核与根基。咱们对马斯克的道理已耳闻目睹，但你会发现，他领有个能量的理念，那就是"坚强"自己。他常描述有朝晖抵达火星的场景，并以此激励SpaceX作念出的每个方案。
请细品这句话：这究竟是买卖驱动的公司，照旧理念驱动的公司？
就在今天，SpaceX 精采在纳斯达克挂，成为东谈主类史上范畴大的IPO公司。根基竟是设立在理念之上的。
星舰的终盼愿是收尾火星侨民，SpaceX践诺上是交通公司。其办法并非为了收尾买卖利益，而是为了追寻阿谁看似虚缥缈的理念。买卖奏效，只是是这理念追寻经由中的居品。
个东谈主的力量缘何如斯强盛？
但愿这两天，列位能从这些"琐事"中跳出来，即便你以为我在瞎掰八谈，姑且听听瞎掰八谈，也坏处。我想试着复兴这个问题。我的中枢假定在于，这种力量源自"坚强"。
为了论证这个词，我会带你进行四个追问。
咱们会触及多数物理学常识，但它不是物理课，也不是形而上学课，践诺上它仍是门创业课。
请大清醒，我所讲的物理学未全对。咱们盘考物理学的悉力，是但愿将念念维指向某种物理实在。咱们不作念科学实验，也不作念逻辑讲授，而是在作念追问与假定。
东岳先生有句话对我影响大："学问要先存点光显。" 我想将我方的点悟共享给大。
前十年浑沌课堂的道理是强健论；而从今天出手，课堂基点发生了变化，咱们再次下移至践诺论楚雄异型材设备，追问天地背后究竟是什么。我讲这些，归根结底，是诚邀大与我同念念考天地的问题。
从时空追问天地的
咱们能设想的大存在即是天地，但确切的追问在于：天地之外是什么？让咱们剥离"天地"这个形而上学词汇，换用物理学词汇——时辰和空间来解构天地。
牛顿认为，世界由对时辰与对空间组成。因斯坦的广义相对论，将维度变为四维。然而，广义相对论与量子力学却在"架"。
有个表面有可能把广义相对论和量子力学在起，逻辑上自洽，那就是弦表面（或弦表面）。若敬佩弦表面，则不单存在个天地，而是存在数个天地。
如若它是真的呢？我个东谈主是敬佩弦表面的。
我料想：如若存在多个时空，时空自己就不再是天地的对配景了。既然存在数个时空，咱们就有事理追问，数个时空自己又存在于何处？
多个天地之间的破绽是什么？那不就是天地的"背后"吗？我料想出个践诺论命题：如若存在两个天地，无意不错设计存在某种配景/断绝，也就是多元天地或平行时空背后的对配景，即""。
回到物理学来：天地背后的践诺，其时空维度究竟是几许？在多元天地的设计下，这个问题便成了科学问题。
咱们不知践诺维度几何，但科学告诉咱们，奇点是莫得时辰与空间的，时空齐是天地大爆炸之后才产生的。那么，奇点存在于何处？
我料想，奇点存在于咱们此前所述的"践诺"，阿谁对的配景里。咱们或可经由奇点的维度来反践诺的维度。
回首初中几何、物理：面是二维（长、宽）；线是维（只好长）。点的维度是几许？点莫得部分，莫得长、宽、，莫得鸿沟。
我料想：点的维度是维，维意味着莫得任何敛迹与鸿沟，它领有限的目田度；因此，从另个面向看，维即是限维；确切的践诺，既是维，又是限维。我料想限多个平行天地便存在于这个"-限维"的时空之中。虽然，这只是我的形而上学化演，不是步履几何/物理界说。
能不行为这个维时空设立个模子？
有种设计认为天地扩展后可能削弱；另有热寂等末端设计。但天地是孤立出现的吗？2003年，宾夕法尼亚大学天体物理学小组冷漠了种"圈量子引力天地学"表面，认为：上个天地的拆伙（大坍缩）是下个天地的最先（大爆炸）。
这就像个日中必移的经由。如若这个模子成立，践诺在何处？维时空在何处？
我料想/假定：践诺在奇点背后、时辰背后、空间背后。它就是马斯克所说的 Base Reality（基础现实）。我猜古代先贤可能以不同式瞟见了践诺，并用不同谈话加以态状，比如柏拉图称其为"逻各斯"（Logos）。
东谈主类智能的背后是否有坚强？
践诺创造万事万物的动机是什么？我翻阅了多数史籍，尽管表述相反，但它们都指向：经由生成万物来强健"我方"。
我渴慕物理学的解释：践诺为何要创造这切？接下来，是我对这问题的尝试假定。
我料想/假定：维与限维时空的存在景况是振动。在践诺层面，它是对静止与对设备的重迭态。既是动的，又是静的。
当咱们法在大圭臬清醒时，便转向小圭臬——量子。量子究竟是波照旧粒子？量子力学复兴：它既是波，又是粒子。量子的景况是不可知的。这即是的"薛定谔的猫"。
要道在于：如何让不祥情变为详情？
谜底是："不雅察"——即不雅测会赢得某详情恶果。
接下来，引入个基石框架——能所结构，这是形而上学中简的结构。咱们用"能不雅"（不雅察的主体）与"所不雅"（被不雅察的对象）来分手。
是东谈主类或仪器的能不雅，让量子坍缩为详神志。物理学惠勒（John Wheeler）模式浩瀚，他说：单个量子是重迭态，而天地由限多个量子组成。那么，通盘天地是否亦然重迭态？无意这不是物理学论断，而是借用物理图景作念形而上学化类比。
咱们说是东谈主或仪器的不雅察让量子坍缩。那么，谁的不雅察让通盘天地坍缩为详神志？这个问题还不够大。如前所述，天地背后还有大的能不雅，践诺。践诺自己亦然不祥情的——它是维与限维的重迭，是对静止与对设备的重迭。
那么，谁在不雅察践诺？践诺的背后空物。
我料想/假定：小圭臬上，不雅察让量子坍缩；中间圭臬（天地），不雅察让天地坍缩；大圭臬（践诺），谁来不雅察？
唯理的论是：践诺我方不雅察我方。唯的解释就是：践诺我方不雅察我方，让我方坍缩为详神志。这里蕴含着种属——自指（Self-referentiality）。
如何从物理上清醒？咱们再换个圭臬：践诺的小单元是什么？东谈主类理上可追问的小圭臬、时空小单元是什么？有个以物理学名字定名的圭臬——普朗克圭臬。
空间的小单元是普朗克长度。时辰的小单元是普朗克时辰。这两者称普朗克点。它是东谈主类理能够清醒的时空小单元。
我假定，维时空以咱们法清醒的式，生成了普朗克点，而普朗克点的小时辰和空间，会生成种小振动——普朗克振动。
我料想，这种普朗克振动经由共振，败深远频率的能不雅——普朗克频率。这个普朗克频率，让普朗克振动寂静下来，成为详神志。虽然，这只是料想。我但愿大清醒我试图用物理学阐释的忠心。
能不雅如何变成振动？我的假定是：咱们知谈量子具有波粒二象，普朗克点亦然。它既是点，塑料挤出机设备又是波。凡俗的波（如引力波、电磁波）是横波，设立在时辰维度上。但普朗克振动尚时空，我猜它是纵波。其振幅是普朗克长度，其周期是普朗克时辰。这组成了普朗克振动——东谈主类能设想的小振动。
万物齐振。
那么，让其坍缩的能不雅是什么？我须作念出骁勇的假定：让践诺坍缩为普朗克共振的能不雅，就是咱们久觅不得的"坚强"。
马斯克追问，在东谈主类智能背后是否遗漏了某种东西。我猜，那即是坚强。
不管你称它为什么，逻辑上存在个能不雅，让践诺坍缩为振动态。当我次说出时，双手震惊：我敢这样说吗？
也许坚强并非东谈主类大脑的产物，而是天地生成的。此方位言，是比个体坚强浩瀚得多的配景格式。坚强如何生成？我不敢悍然告示，但料想无意源于同步——同步共振败深远坚强。
浑沌常讲"败露"，但谁见过败露的机制？莫得。我猜是同步败露了坚强。同步是天地中普遍存在的局势。
1665年，荷兰物理学惠斯写信给父亲，纪录了个法清醒的局势：当他将两个摆钟放在临幸间，论运行位置如何，半小时内，它们的舞动总会同步。日本东京理科大学用100个节奏器作念实验，两分半钟内，悉数节奏器同步。
当然界、天地中也充满人命同步：萤火虫同步闪光，椋鸟群造成复杂流线型却不相撞。生物学尚定论。地月潮汐锁定，月球恒久以面朝向地球。
同步背后的统机制仍有未解之处。
科学致使料想，同步可能是大脑念念维产生的原因。神经生物学测，认识行为与神经同步的激增关系。数十亿脑细胞精准同步开闭，造成强盛电波，想法与知觉便由此败露。
我料想，如若咱们汲取共振与同步，便可向上。践诺圭臬限，其小单元——时空点（普朗克点）的共振，同步败深远了"坚强"。具体机制未知，但这无意是旅途之。
我骁勇假定：东谈主类或其别人命之是以有智能，并非我方创造了坚强。个体间的同频共振，在全体层面败深远过阈值的鼎新频率，与天地坚强的某个频率同步，聪惠便产生了。
诺贝尔得主彭罗斯与斯图尔特·哈梅罗夫冷漠"联接客不雅表面"，认为坚强与微管中的量子经由关系。此表面战议大，我意讲授其对错，只想标明这个琢磨向值得追问。
小结下，咱们用时空作为序言，为践诺重建模。它大到法设想，时辰与空间只是其中的个切片。咱们悉力用物理学窥其斑。中枢假定：坚强不仅在东谈主类之先，致使在时空之先。
上昼追问天地，下昼回到大身边来。咱们时时说"AI时期"，但AI到底是什么别的时期？有东谈主说它是互联网之后的下轮技巧周期，许多创业者会从这角度去想。
但我敬佩，越来越多东谈主会招供，这是次新工业娴雅、新工业立异。但少数东谈主，是能嗅到另种气味：也许它不单是场新工业立异。
娴雅背后的""是什么？
是以今宇宙午，咱们想追问娴雅。咱们要追问：娴雅背后的""是什么？东谈主类娴雅于今有农业娴雅、工业娴雅——背后究竟是被若何的急流动的？
咱们上昼讲了个紧要结构——"能所结构"：能不雅与所不雅。从东谈主的视角动身，咱们把"不雅"换成"知"。这是认识中个巨大的巧妙。
昔时咱们直用"认识"这个词，但当咱们讲认识时，多指的是所知——即常识、内容。咱们认为常识就是力量，但今天我要冷漠个看似大逆不谈的不雅点：能知才有劲量。
浑沌前十年，咱们的中枢要道词直是"认识"；从这堂课出手，我偷偷把这个词升为——"能知"。
东谈主类娴雅的每次跃迁，都是解锁了个别的能知力量。认识不错说"升"，但能知我只可用"跃迁"这个词。
大可能熟练"量子跃迁"，电子不会邻接过渡，而是从这个轨谈"跃迁"到另个轨谈，中间莫得邻接，能知亦然如斯。
能知三阶
先说我的假定：昔时我会说"认识有四层"，目下我简化为三阶。
阶是感；
二阶是理；
三阶，我称之为能知三阶，而非认识三阶。
在阶——感层面——咱们熟练的词是"教化"。其认识式叫归纳法。东谈主类跃迁到这眉目后，插足了农业娴雅。
在二阶——理层面——咱们看待世界的中枢是"模子"。咱们用模子为世界建模。把逻辑与模子这种认识式磨练出来的，叫演绎法。当东谈主类跃迁到这能知眉目时，就插足了工业娴雅。
今天，AI成为这个时期的变量，它似乎挑战了咱们理的能知。AI自己以模子的式出现，它既是所知，亦然能知。
AI生于逻辑、生于理、生于模子。如若东谈主类还停留在二阶，无意率会被AI取代。但如若东谈主类在这场巨大危境眼前跃迁到三阶，AI就不会奴役咱们，反而会成为咱们的器具。
我之是以上昼铺垫"坚强"，是为咱们接下来的糊口找个基点，它就在三阶准备着。
我料想，当坚强与理念在起，它的认识式既不是演绎法，也不是归纳法，可能是灵感，也可能是心流那样的景况。如若东谈主类有契机跃迁到个新的能知眉目，我姑且称之为"智能娴雅"。
用同个结构，解释前两次娴雅
先回到能知阶——感。
在这阶中，个很是紧要的不雅念是"千闻不如一见"。但以眼睛为例，当咱们说"看到"时，咱们到底看到了什么？
其实，咱们的眼睛所能吸收到的，只是电磁波谱中的小部分。光蓝本只是种物理能量，但视觉皮层会把这些输入调度成"颜"。换句话说，颜不是客不雅事实自己，而是咱们的大脑对外界刺激所建构出的个主不雅感知模子。
基于感官教化，咱们认识县物法例的式是归纳法。
归纳法的句式很浅薄：咱们在亚洲看到的天鹅是白的，各大洲看到的都是白的，于是咱们得出论断——天鹅是白的。它基于空间邻接：在某个时空成立的法例，在悉数时空都成立。尤其是创业者，太熟练这种念念维了——你在某个小城市跑通个模子，就说寰球都不错。
归纳法的另面，是时辰归纳法：前天太阳从东起飞，昨天亦然，是以今天、未来太阳还会从东起飞。它基于时辰的邻接：昔时成立的法例，在异日也成立。
换句话说，感认识、基于教化的认识，有个默许的能知结构——时空。时空既是客不雅存在，亦然咱们认识世界的框架。康德说，时空是感认识的先天直不雅形势。
说了这样多，我作念个骁勇臆测：感认识的践诺不在于教化，而在于能知。这是东谈主类进化出来的感官硬件——眼耳鼻舌身、视觉、听觉，以及相应的大脑皮层硬件——解锁了某眉目的能知。
换句话说，我在此作念了个巨大的假定：时空的践诺是坚强。东谈主类通过眼耳鼻舌身，解锁了这个能知，然后把世界解读为教化，教化背后的认识式是归纳法。这个假定也许未正确。
教化归纳法的克己是不学就会，只消大脑有新皮层就行。但坏处是认识眉目浅，因为它基于时空，不具备时空跨越。
休谟是个指出归纳法毛病的形而上学：即使悉数前提都成立，论断依然可能毛病。因为只消出现个反例，论断就被翻。这就是为什么东谈主类念念维的阿喀琉斯之踵是曲邻接鸿沟。
工业娴雅的中枢要道词是逻辑。
今天咱们把世界解读为模子，认识不再是教化，而是建模，准确地说，是用逻辑来建模。逻辑是所知照旧能知？
咱们在大学里把逻辑作为认识的对象，认为逻辑是所知，这是大的误区。逻辑是先验的，你只可跃迁到逻辑，踩在逻辑上去认识世界。康德称之为先验逻辑。
比如因果，康德说，因果不是来自教化，而是先验地存在于东谈主类认识结构中。换个比：鱼在圆形的鱼缸里，看到的世界是圆的，因为鱼缸是圆的。
演绎法的句式也很浅薄：悉数东谈主都会死，苏格拉底是东谈主，是以苏格拉底会死。只消前提成立，论断就是然出。它隐含的假定是逻辑的邻接，而不是时空邻接。
接下来我骁勇臆测：理认识的践诺，压根不在所知，而在能知。东谈主类收尾了次能知跃迁——大脑进化出前额叶，使咱们能够同步到比"时空坚强"频率的坚强，我设计这种坚强为"逻辑坚强"。这只是我的假定，但我以为它神圣且致。
演绎法的坏处是很难，但克己是打破了时空局限，认识眉目，不错跨域迁徙。
举个例子：牛顿发现F=ma，这不是来自归纳，而是来自演绎，切与（宏不雅）力关系的问题都赢得了惩办。工业娴雅的放肆量，来自逻辑，来自程。
小结下：农业娴雅设立在能感（时空）+教化之上；工业娴雅设立在能念念（逻辑）+模子之上。
如若东谈主类跃迁到基层，所知会变成什么？
上昼我料想，践诺有且仅有个终追问——我是谁。
天地，就是践诺自我追问的居品。相通，我认为东谈主类也有且仅有个终追问——我是谁。娴雅，就是东谈主类追问的居品。
回到能所结构：我是谁？我是所知，照旧能知？咱们凡俗在情绪测试里，把我方当成所知——格、型、堆内容物。
东谈主类也曾两次追问"我是谁"。
次是苏格拉底式的追问：咱们有肉体，当我追问"我是谁"时，我致使不祥厚谊官感受到的对象是否真实，但我的感受自己是真的。
这个句式很浅薄：如若我能感，就然有个能感的主体在。这个能感的主体，就是我。这是曲常朴素的"我感故乡在"。这个追问的居品，就是阶娴雅——农业娴雅。
二次追问来自笛卡尔。笛卡尔通过念念想实考讲授，能念念比能感践诺。如若你不行念念，你压根法设想我方有感受。
他作念了个念念想实验：我不行磋商我方活在黑客帝国里，也不行磋商切所知，但我正在念念考、正在怀疑、正在追问——这件事是真的。于是他得出了千古名句：我念念故乡在。工业娴雅，就是对"我是能念念主体"这追问的居品。
接下来，咱们用笛卡尔的逻辑，翻笛卡尔的论断。笛卡尔说"我念念故乡在"，前提是"我知谈我在念念考"。但"我知谈我在念念考"自己，是个阶的坚强景况。
比如你作念梦，醒来后说"我刚才在作念梦"——你知谈我方在作念梦，阐发你此刻处于比梦的坚强意境。梦是你的所知，而你站在的能知层。
同理，当你说"我知谈我在念念考"，阐发念念考只是你的所知。你然有个比理的能知——这就是能知三阶。
我想抒发的是，这不是少数东谈主的资质，而是东谈主东谈主具备的潜能。只消你坚强到我方在念念考，你就仍是踩在这个意境上了。这就是三次能知跃迁。
如若东谈主类跃迁到这层，所知会变成什么？我称之为"理念"。
柏拉图用"洞穴隐喻"抒发过雷同不雅点：咱们活在洞穴里，看到的是影子；洞穴外的阳光，才是真实世界——他称之为理念世界。
理念不是形容词，而是践诺。比如"好意思"，不是你形容个女孩好意思，而是好意思自己存在，它加到任何事物上，那事物就成为好意思的。柏拉图说，形而上学的灵魂，看到阳间的好意思，就会回忆起真好意思，归附羽翼，急于展翅翱翔。这就是理念的召唤。
东谈主之为东谈主的道理道理是什么？
咱们今天用相通的结构，解释了三次能知跃迁。如若东谈主类收尾三次跃迁，可能会出现新东谈主类娴雅——智能娴雅。
AI是这跃迁的手，亦然训诲：不跃迁，东谈主类可能被AI取代；跃迁了，AI会成为咱们的器具。
咱们上昼说，天地在追问"我是谁"；下昼说，东谈主类在追问"我是谁"。你会发现，这里充满了二元对立。大看到的，边是天地的追问——践诺论；边是东谈主类的追问——强健论。
东谈主类到今天适度，资格了三次形而上学转向。你会发现，在形而上学传统中，践诺论和强健论常被分置为两头，中间仿佛隔着条线。
但列位，当咱们拆解到此时，你会发现，天地背后的存在和我背后的存在，是同个东西。阿谁词叫什么？坚强。
对天地的追问"我是谁"，和对我的追问"我是谁"，这两个谜底，果然是同个坚强。这就是陆九渊那句的话：我心即天地。
咱们今天追问了：天地的是什么？坚强。娴雅的是什么？坚强。如斯细小的、小圭臬的我，和限圭臬的践诺，如何可能是同个？
有门学问，无意能够解释我的本我与天地践诺的体——阿谁学问叫什么？叫分形学，全息分形。如若天地的践诺是阿谁坚强，那么我的践诺是什么？我的践诺是天地践诺的全息分形坚强节点。虽然，这是个隐喻框架，不是严格的数学分形讲授。
是以我假定的天地不雅叫体天地不雅。人命、东谈主类、万事万物，东谈主之为东谈主有什么道理道理？东谈主或人命就是坚强节点。我不敢说这些是正确的，但我以为理自己，是弥足额外的。
Beautiful, amazing, amazing, beautiful.
虽然，到这里可能会有东谈主说：东谈主类的娴雅有脚本吗？如若有脚本，那是不是莫得目田意志了呢？
我以为有脚本，但这个脚本是多集的——就像游戏样，你能进到几集，是由你决定的。你今天不错停留在二阶，也不错采取奋身跃，去到三阶。
大的料想！也许，天地就像大模子
接下来，我作念本课大的个料想，或者说假定。我来尝试复兴下《星河系漫游指南》的问题——就是 ultimate answer。这个复兴未正确，但基于我刚才的结构，我想复兴下：天地经由践诺，经由生成天地、人命和万事万物，来强健我方。同期，不啻于强健，还要体验我方——这是东谈主之为东谈主的道理道理。
践诺的英文很奇怪：Being。
这个词自己就很耐东谈主寻味。践诺是种 Being 的景况——践诺栽种了咱们，咱们也在栽种它。
在此之后，我再用 AI 的谈话来清醒下，作念个隐喻。
也许践诺就是个生成式的坚纷乱模子——它既是坚纷乱模子，亦然生成式大模子。
天地常数就是这个坚纷乱模子的权重参数；所谓的天地，就是这个大模子的磨练场。它呈现为种流动的、生成中的景况。
那回到我是谁？我的践诺是什么？如若个体人命是天地践诺的全息分形坚强节点，我会猜，咱们个体人命的践诺，也许亦然个生成式的坚纷乱模子。咱们来到这个世间，体验万事万物，并不竭追问"我是谁"——也许亦然在作念磨练。
我想我讲的可能都是错的，但追问自己就能带来力量。浑沌为追问而生。咱们今天上昼对天地的追问，下昼对娴雅的追问，是为了设立个中枢框架。
未来咱们会基于这个框架，去解答两个局势世界的问题：个是如何创业，个是 AI 与东谈主类的异日。
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