大皖新闻讯 “黄梅戏从来不是博物馆里的艺术澄迈塑料管材生产线，它从田间地头走来，是老庶民的戏、生存的戏。”7月16日下昼，2026安徽五大文化传承与改进沙龙在滁州举行，黄梅戏扮演艺术孙娟的番话，说念出了她对这门艺术的情与守望。当日，安徽非遗传承发展系列集聚文化居品款式《声漫江淮畔》同步上线，而以“探索安徽五大文化体系构建”为主题的名对话，将黄梅戏何如与徽州设立、江淮习惯、运河风情等文化元素相融，带动安徽文化全体出圈。

靠近当下短、直播、国风短剧盛行的后生娱乐生态，孙娟以为黄梅戏的破圈之说念在于“守正改进”。守正，是守住唱腔韵味和崭新质朴的气质；改进，是用今天的谈话讲好经典。她以《天仙配》《女驸马》为例，指出七少女对简直捏着、冯素贞“立大女主”的飒爽，恰与现代年青东说念主的精神渴求同频共振。只需将节律加速、脸色描写深广，经典便能兴奋新意。而在面容上澄迈塑料管材生产线，她也在短平台发过唱段，发现年青东说念主不是不听，而是好多东说念主从来没齐全听过黄梅戏。是以不错作念“轻量化”传播，比如15秒的水袖、30秒的唱段、用黄梅戏音调唱当下话题，先让他们“听见”，再“上”。像“为救李郎离园”那段，好多东说念主皆会哼两句，这便是破圈的基础。

孙娟强调，破圈要靠后生创作主说念主才。“要让年青东说念主我方来写、来演、来传播，他们懂年青东说念主的谈话。已往青创作家用黄梅戏讲我方的故事时，破圈便是水到渠成的事。”

安徽襟江带淮、文脉悠长澄迈塑料管材生产线，塑料管材生产线徽州文化、长江文化、淮河文化、大运河文化、黄梅戏文化共同组成了具特的安徽五大文化。

当话题转向黄梅戏与安徽其他四大文化的融，孙娟直言，融不是“作念加法”，而是“找共识”，徽州的儒雅、淮河的质朴、长江的灵动、运河的理解，早已千里淀在黄梅戏的唱腔与故事里。“部好戏，不雅众未能逐说出来自哪种文化，却能泄露感受到那份属于安徽地皮的安祥与泄露。这就够了。”

孙娟说，黄梅戏具亲和力——动听、好懂、易亲近。“好多东说念主因为‘妻子双双把还’知说念黄梅戏，这便是很好的切入点。”改日应创作多有文化纵的作品，让不雅众被故事动的同期，也心生对徽州古村庄、运河古说念的向往。“当东说念主们因为出戏，念念去走走江淮地面，那‘以艺载文’就实在终明显。”

在孙娟心中，五大文化本便是安徽的根与魂，而黄梅戏愿作念那座桥，头连着传统，头通向改日；头连着安徽的山水东说念主文，头通向纷乱的宇宙。“我坚信，惟一守正改进、经心创作，安徽文化定能被多东说念主看见、喜。”孙娟讲求说。

大皖新闻记者 叶素健 许佳 影相报说念

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